#274 Cristo era uma Pessoa Divina-Humana?

Dr. Craig responde

Sua pergunta levanta questões sutis, mas importantes na cristologia, Kerry. A doutrina ortodoxa promulgada no Concílio de Calcedônia (451) é a de que Cristo é uma pessoa com duas naturezas completas, humana e divina. Portanto, ao invés de dizer que Cristo é "totalmente Deus e totalmente homem", o qual soa como uma contradição, devemos, sim, dizer com o Concilio de que Cristo é verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem (vere Deus, vere homo).

Você está certo de que a adoração deve ser dirigida somente a Deus e que a adoração está devidamente dirigida para Jesus Cristo no Novo Testamento. Segue-se que Cristo é Deus. Além disso, você está correto em dizer que nós adoramos a pessoa de Cristo, isto é, a pessoa que Cristo é.

Onde você erra é em pensar que "essa pessoa não é apenas Deus, mas também homem." Isso é um erro. Cristo é a segunda pessoa da Trindade, que existia antes de sua encarnação. Ele é Deus, puro e simples. Ele é uma pessoa divina, não uma pessoa divino-humana. Por essa razão, os teólogos medievais sempre tinham o cuidado de nunca referir-se a Jesus como uma pessoa humana. Ele é uma pessoa divina que assumiu uma natureza humana além da natureza divina que Ele já tinha. Em virtude de ter uma natureza humana completa e uma natureza divina, Cristo é Deus e homem, humano e divino. Mas Ele não é uma pessoa humana. Ele é uma pessoa divina que possui uma natureza humana e a natureza divina.

Que esta é a maneira correta de entender a pessoa de Cristo é evidente a partir de alguns dos debates cristológicos iniciais. Por exemplo, Nestório, Arcebispo de Constantinopla, opôs-se a Maria ser chamada de "a mãe de Deus" (theotokos), porque o que ela gerou em seu ventre e deu à luz não era a natureza divina de Cristo, mas sua natureza humana. Mas o Concílio de Calcedônia ratificou chamar Maria de "mãe de Deus", porque a pessoa que ela gerou e deu à luz era divina. É verdade, ela não gerou sua natureza divina, mas sua natureza humana; mas a pessoa que ela gerou era a segunda pessoa divina da Trindade. Por isso, ela é devidamente chamada de a mãe de Deus. Infelizmente, essa expressão foi totalmente (embora compreensivelmente) mal compreendida por Maomé séculos mais tarde para detrimento duradouro da religião que ele ajudou a fundar.

Além disso, o Concílio de Calcedônia, e todos os teólogos depois, foram cuidadosos em negar que a natureza humana individual de Cristo (aquele composto de corpo/alma que andava pelas colinas e praias da Galiléia) era uma pessoa. Isso seria postular duas pessoas em Cristo, uma humana e uma divina. Os Padres da Igreja insistiam em que só há uma pessoa que é Cristo e essa pessoa é divina. A regra de que toda a cristologia ortodoxa deve seguir foi esta: nem dividir a pessoa nem confundir as naturezas.

Agora obviamente, isso não responde a todas as perguntas! De fato, talvez o mais difícil permaneça: Como uma pessoa pode ter duas naturezas, humana e divina? Em particular, se Cristo tinha uma natureza humana completa, então por que não havia uma pessoa humana? Essas perguntas eu tentei abordar nos nossos podcasts do Defenders [Defensores] sobre Doutrina de Cristo e em Filosofia e Cosmovisão Cristã.