#825 A alma de Cristo
April 02, 2023Tenho uma pergunta sobre a relação entre o seu modelo trinitário e o seu modelo da encarnação.
1- A alma do Filho é a alma do Espírito Santo e do Pai.
2- A alma do Filho é humana.
3- Logo, a alma do Pai e do Espírito Santo é humana.
Lendo o que o senhor escreveu em Filosofia e cosmovisão cristã, concluí que as duas premissas são verdade (o senhor diz que Deus é alma singular tripessoal, e que a alma do Logos tem todas as propriedades humanas desde a eternidade, e apenas não tem unidade com um corpo para ser verdadeiramente humana). Porém, a conclusão me parece, para dizer o mínimo, estranha, embora não se possa concluir que o próprio Pai e o próprio Espírito Santo (que não são idênticos à própria alma trinitária) sejam humanos. No caso, a minha pergunta é a seguinte: o senhor considera sólido este argumento? Se não, nega qual das premissas?
Caio
Brazil
Dr. Craig responde
A
A conclusão (3) é não apenas estranha, mas teologicamente inaceitável. Nem o Pai nem o Espírito Santo têm uma alma, muito menos uma alma humana. Portanto, (1) é falso.
O que dizer, porém, da minha afirmação de que Deus é alma tripessoal? Tal afirmação significa que Deus é substância imaterial e racional que é tripessoal. Ele não tem uma alma. Ele é uma alma, isto é, uma substância imaterial e racional. No entanto, Ele é singular em ser tripessoal. Ele é uma alma tripessoal.
Uma dessas pessoas se tornou encarnada como Jesus de Nazaré. Ele tem alma apenas em virtude da sua encarnação, ou seja, o composto de corpo e alma que é a natureza humana concreta de Jesus tem uma alma. É alma humana em virtude de estar unido com um corpo hominídeo. Porém, conforme sustento, a sua alma não era meramente humana, mas também divina. Segundo a minha cristologia neoapolinarística, a alma de Cristo é o Logos, a segunda pessoa da Trindade. Portanto, ele não tem meramente uma alma humana, como na cristologia ortodoxa tradicional. A segunda pessoa da Trindade completa a natureza humana de Cristo ao trazer ao corpo hominídeo propriedades suficientes para uma alma racional. Tal alma, por pertencer a um ser humano, pode ser verdadeiramente chamada humana, mas não meramente humana. Assim, se a premissa (2) significa que a alma do Filho é meramente humana, também é falsa.
- William Lane Craig