#192 Deísmo e Teísmo Cristão

Dr. Craig responde

Sim, eu acho que você está errado, Paul. Mas eu não estou desanimado! O que Grand Canyon que separa o deísmo do ateísmo é muito maior do que a ravina entre o deísmo e o teísmo cristão. Uma vez que você tem um teísmo robusto no lugar, não é muito difícil fazer a ponte para o teísmo cristão.

Então, vamos começar onde você está. Você está cético em relação a reivindicações materialistas que chegamos aqui por acaso. Isso implica, dado o seu compromisso com a nossa história evolutiva, que você acha que a evolução da vida inteligente deve ser a superintendência de alguma forma por uma inteligência orientadora. Isso o coloca no mesmo campo que Michael Behe, cujo livro The Edge of Evolução eu recomendo, se você já não o conhece. Você também pode querer assistir o meu debate com o biólogo evolucionista Francisco Ayala sobre a viabilidade do design inteligente como uma hipótese sobre a complexidade biológica. Ayala, apesar de um darwinista ardente, é muito sincero que quando os biólogos afirmam que "A evolução é um fato," o que eles estão falando é a descendência comum. Mas ele diz que a "evolução," quando é definida como uma reconstrução da árvore evolutiva da vida ou como uma explicação dos mecanismos que explicam a mudança evolutiva, é muito incerta e uma questão de estudo em curso. Portanto, sua posição sobre o design inteligente é eminentemente defensável. Você não diz o suficiente para explicar as suas reservas com as visões sobre a evolução teísta de Kenneth Miller ou Francis Collins para eu comentar; mas o deísmo sugere que você mantenha algum tipo de explicação evolucionista teísta.

Além disso, você está convencido pelo argumento cosmológico kalam a favor de um Criador pessoal do universo. Este argumento nos dá um Criador do universo que não é causado, que é sem começo, atemporal, espacial, imaterial, extremamente poderoso e pessoal, que, como podemos inferir a partir do argumento do projeto acima, projetou o universo e a Terra para trazer a existência seres inteligentes como nós.

Agora, se tal Criador e Designer existe e nos trouxe à existência, isso não sugere a você que Ele teria algum propósito em mente que Ele gostaria que nós soubéssemos para que possamos alcançar os fins para o qual Ele nos criou? Esta consideração deve fazer-nos tomar as reivindicações da religião revelada, ou pelo menos as reivindicações das grandes religiões monoteístas que são consistentes com a existência de tal Criador e Designer transcendente, muito a sério.

Suas dúvidas sobre religião revelada são muito vagamente expressas para eu saber exatamente qual é o obstáculo para você. Você diz que "viola o argumento do livre arbítrio." Eu não tenho certeza do que você quer dizer. Você está igualando o cristianismo com essa minoria de denominações cristãs que nega o livre-arbítrio humano? Se for isso, por que não ir com a maioria? Eu acho que a visão bíblica de que as pessoas pecam contra Deus é prova de que na visão bíblica seres humanos são agentes livres diante de Deus, pois Deus não é o autor do pecado.

Você também expressam dúvidas sobre "a ardente propensão humana de fazer reivindicações de inspiração divina, especialmente em tempos bíblicos." Eu não tenho certeza de que essa tendência existia nos tempos bíblicos. Tome os livros do Novo Testamento, por exemplo. Onde você vai encontrar nos Evangelhos ou Atos qualquer pretensão de estar escrevendo por inspiração divina? Não há nenhuma. Em vez disso, encontramos reivindicações de ter pesquisado os relatos das testemunhas oculares sobre os acontecimentos da vida de Jesus (Lucas 1:1-4; João 21:24) Simplesmente não há apelo à inspiração divina por parte dos biógrafos de Jesus.

Então, por que você não faz o que a maioria dos estudiosos do Novo Testamento fazem: deixar de lado a convicção teológica de que os evangelhos são inspirados e olhá-los como documentos históricos comuns sobre a vida deste homem notável Jesus de Nazaré? O que você vai encontrar, Paul, é que temos mais informações sobre este homem relativamente obscuro do que sobre a maioria das principais figuras da antiguidade! É realmente incrível quando você pensa sobre isso.

Então, o que aprendemos sobre o Jesus histórico quando examinamos esses documentos criticamente, como faríamos com outras obras biográficas antigas? Como eu procurei mostrar no meu trabalho publicado, descobrimos um homem que tinha uma auto-consciência radical de ser o único Filho de Deus e Filho do Homem escatológico profetizado pelo profeta Daniel. Além disso, e mais surpreendentemente, temos bons motivos para afirmar que este homem, depois de ter sido executado por crucificação, foi enterrado em um túmulo por uma pessoa singular, que sua tumba foi então encontrada vazia por um grupo de seguidoras, que vários indivíduos e grupos em várias ocasiões e sob diferentes circunstâncias viram aparições dele vivo, e que os seus discípulos, contra todas as predisposição para o contrário, de repente e sinceramente começaram a proclamar que Deus o havia ressuscitado dentre os mortos. Não consigo pensar em nenhuma explicação melhor para estes fatos do que aquela que os discípulos deram. Mas se Deus ressuscitou Jesus dentre os mortos, então temos muito boas razões para pensar que o Deus de Israel revelado por Jesus de Nazaré é o Deus verdadeiro.

Nada disso depende de inspiração divina. Se, depois de ter chegado a crença nas reivindicações da religião revelada por Jesus, você dá o passo lógico subseqüente de considerar os Evangelhos como divinamente inspirados é uma questão secundária. Ao você considerar se o Criador e Designer do mundo revelou-se de alguma forma que possamos conhecê-lo mais profundamente, porque não olhar para Jesus?