#671 Mutações “aleatórias” ocorrem por “acaso”?
July 17, 2020Olá, Dr. Craig.
Obrigado por incluir esta seção de “pergunta da semana” em seu site. É muito proveitoso ler perguntas que lhe são dirigidas, bem como suas cuidadosas respostas. Tenho uma questão relacionada a algo que disse em uma de suas aulas para o curso Defenders, série 3. O trecho que cito abaixo (extraído da transcrição online) vem da aula intitulada “Excursus on Creation of Life and Biological Diversity (Part 28): Is Genesis 1 in Conflict With the Theory of Evolution?” [Excurso sobre a criação da vida e a diversidade biológica (Parte 28): Gênesis 1 está em conflito com a teoria da evolução?], que o senhor deu em 11 de setembro de 2019. Segue o que foi dito:
“Segundo Ayala, quando biólogos evolutivos dizem que as mutações que levam ao desenvolvimento evolutivo são aleatórias, não querem dizer que elas ocorram por acaso; antes, querem dizer que acontecem independentemente de sua utilidade para o organismo. Querem dizer que essas mutações acontecem independentemente de sua utilidade para o organismo hospedeiro. Isto é de enorme importância. O cientista não está, apesar da impressão dada por partidários nos dois lados da questão, fazendo a presunçosa afirmação filosófica de que mutações biológicas ocorram por acaso e, portanto, o processo evolutivo não tem direção nem propósito. Pelo contrário, ele quer dizer que as mutações não ocorrem para o benefício do organismo hospedeiro. Se entendermos que ‘aleatório’ quer dizer ‘independentemente de sua utilidade para o organismo’, aleatoriedade não é incompatível com direção ou propósito.”
E, então, adiante:
“Tal definição de ‘aleatório’ é totalmente compatível com um Deus que queira ou até mesmo cause mutações tendo certo fim em vista. Permita-me dar um exemplo. Suponha que Deus, em sua providência, cause uma mutação num organismo, não para o benefício daquele organismo, mas por alguma outra razão — por exemplo, talvez venha a produzir presas fáceis para outros organismos que Deus quer que prosperem, ou talvez porque ele sabe que, a certa altura, aquele organismo virará um fóssil que Jones descobrirá algum dia, o que estimula o interesse de Jones em paleontologia, de modo que ele comece a carreira que Deus tinha em mente para ele. Neste caso, a mutação tanto é propositada quanto aleatória.”
Provavelmente estou apenas compreendendo erroneamente o que quis dizer, mas o senhor deu a entender que a teoria da evolução não é incompatível com o teísmo cristão por permitir que Deus tenha criado sistemas biológicos completamente funcionais, indiretamente, apenas manipulando mutações em outros organismos... negativamente? Se isto fosse sequer possível, consigo ver aí uma brecha interessante para nós, teístas cristãos, usarmos na apologética, mas, em certo sentido, parece uma pequena concessão, como se tudo se tratasse de semântica.
Com certeza estou equivocado. Pode descer a lenha em mim 
Atenciosamente,
Hunter
Estados Unidos
United States
Dr. Craig responde
A
Acho que você não me entendeu direito, Hunter, e a questão é tão importante que vale a pena esclarecê-la aqui. Conforme expliquei, muitas pessoas nos dois lados do debate entre criação e evolução pensam que “aleatório”, quando usado por biólogos evolutivos para caracterizar mutações, significa sem propósito ou sem direção ou por acaso. No entanto, não é bem o que eles querem dizer. Antes, querem dizer que as mutações ocorrem independentemente de seu benefício para o organismo onde acontecem. Tal entendimento de “aleatório” não é, de modo algum, contrário a que Deus tenha um propósito para as mutações ou mesmo a que ele próprio cause as mutações.
Pois então, estaria eu dando a entender “que a teoria da evolução não é incompatível com o teísmo cristão por permitir que Deus tenha criado sistemas biológicos completamente funcionais, indiretamente...?” Isto é verdade, mas não deve ser subentendido do que eu disse. Pelo contrário, dei a entender que a teoria da evolução não é incompatível com o teísmo cristão, porque ela não afirma que as mutações que fazem progredir a mudança evolutiva ocorrem por acaso ou sem propósito. Dei a entender que Deus poderia ter criado organismos biológicos completamente funcionais, indiretamente, “apenas manipulando mutações em outros organismos... negativamente?” Nem sequer entendi a pergunta. O que significa manipular mutações negativamente? O que quis dizer é que Deus, embora muito capaz de criar organismos biológicos plenamente funcionais de novo, talvez tenha escolhido, pelo contrário, criá-los indiretamente, causando deliberadamente as mutações que conduzem o progresso evolutivo. Desta perspectiva, Deus não é como o relojoeiro ausente do deísmo, mas está intimamente envolvido no processo evolutivo.
Seria “uma pequena concessão, como se tudo se tratasse de semântica”? Concessão por quem? Biólogos evolutivos? Não, não se trata de nenhuma concessão, mas apenas uma exposição precisa do que a teoria evolutiva afirma. Seria algo pequeno, pura semântica? Não mesmo! É algo enorme. Passamos a ver que a teoria evolutiva não afirma que as mutações que se encontram na raiz do desenvolvimento evolutivo e, portanto, da própria evolução ocorram sem propósito ou por acaso, conforme popularizadores e mesmo cientistas descuidados costumam dizem. Ao entendermos corretamente o significado de “aleatório” na teoria evolutiva, passamos a ver que a evolução é completamente compatível com a direção divina providencial do processo evolutivo.
- William Lane Craig