#806 Perguntas sobre o argumento cosmológico kalam

Dr. Craig responde

Fico muito feliz de receber uma questão da Alemanha, Cyril, e especialmente de alguém que está investigando a verdade da fé cristã! Espero que consiga ajudá-lo e encorajá-lo na sua busca.

Qual definição de “atemporal” e “a-espacial” estou usando? Quero dizer: “não tem localização nem extensão temporais” e “não tem nem localização nem extensão espaciais”, em que algo tem uma localização temporal e espacial se existe em dado momento do tempo e em certo lugar no espaço, e algo tem extensão temporal e espacial se persiste no tempo e se estende no espaço. Tais definições pretendem ser completamente gerais.

Deliberadamente, empreguei a expressão “inimaginavelmente poderoso”, em vez de onipotente, pois não podemos inferir, a partir da criação do universo pela Causa Primeira, que ela seja literalmente onipotente no sentido filosófico; porém, a fim de criar o universo inteiro sem causa material, deve ser inimaginavelmente poderosa, se não onipotente.

Quanto às características pessoais da Causa Primeira, recomendo que você atente novamente para os três argumentos que dou a favor da pessoalidade do Criador. Os meus argumentos são os seguintes: (1) a causa da origem do universo deve ser um objeto abstrato ou uma mente incorpórea, e objetos abstratos não são causas; (2) somente uma causa pessoal pode explicar a origem de um efeito temporal com começo, a partir de uma causa eterna; (3) há dois tipos de explicação causal — pessoal e científica —, e não pode haver explicação científica de um primeiro estado físico do universo. Ao refletir nestes argumentos, penso que são bastante convincentes. As alternativas que você menciona (meta-espaço-tempo ou a própria energia) são excluídas pelos argumentos filosóficos e científicos a favor de um começo absoluto do universo, incluindo toda a matéria, energia e o próprio tempo. Assim, a questão retorna aos argumentos favoráveis à segunda premissa do argumento cosmológico kalam, de que o universo começou a existir.

Os três argumentos acima são só argumentos para a existência de uma Mente incorpórea que é o Criador do universo. De fato, temos confirmação da existência de tal Mente cósmica em outros argumentos teístas, tal como o argumento a partir do ajuste fino do universo, o argumento a partir da aplicabilidade da matemática a fenômenos físicos e o argumento moral a partir da objetividade de valores e deveres morais. Esta Mente deve existir a-espacial e atemporalmente, uma vez que o tempo e o espaço começaram a existir. Não foi demonstrada nenhuma incoerência na existência de tal Mente.

Por fim, quanto à verdade do princípio causal, o ponto principal é que não se trata apenas de um princípio físico, como uma lei da natureza que se aplica somente dentro do nosso universo. Antes, trata-se de princípio metafísico: o ser só advém do ser. Tal princípio metafísico, tão antigo quanto Parmênides, exige que tudo que começa a existir tenha uma causa.

Observe que prioridade causal não implica prioridade temporal. Na minha visão, o ato de Deus causar a vinda à existência do universo é simultâneo à vinda à existência do universo.