Excurso sobre Teologia Natural (Parte 2): O testemunho Interior do Espírito Santo
June 11, 2023O testemunho Auto-Autenticado do Espírito Santo
No último encontro começamos uma dissertação sobre teologia natural ou argumentos para a existência de Deus. O primeiro tópico que queríamos abordar é a basicalidade adequada da crença em Deus. Este não é um argumento para a existência de Deus, é a afirmação de que você pode saber que Deus existe e ter uma crença perfeitamente racional em Deus, sem nenhum tipo de argumento para a existência de Deus.
Da última vez compartilhei algumas coisas com você sobre crenças propiamente básicas. Crenças que estão devidamente fundamentadas podem ser tomadas de uma maneira propiamente básica. É perfeitamente racional sustentar essas crenças, mesmo que não sejamos capazes de defender a verdade dessas crenças. Exemplos importantes incluem coisas como a crença na realidade do mundo externo ou a crença na realidade do passado. Esses são tipos de coisas que você não pode provar com base em argumentos e evidências, mas você é perfeitamente racional ao apegar-se de uma forma propiamente básica a algo fundamentado em sua experiência.
O que eu argumentei então foi que a crença no Deus bíblico é propiamente fundamentada para que a crença em Deus possa ser tomada de uma maneira propiamente básica. Quero examinar primeiro o papel do Espírito Santo em crer de uma maneira propiamente básica na existência de Deus e nas grandes verdades do Evangelho.
Eu argumentaria que fundamentalmente a maneira pela qual sabemos que Deus existe e que o cristianismo é verdadeiro é pelo testemunho auto-autenticado do Espírito Santo de Deus. Agora, o que quero dizer com testemunho auto-autenticado do Espírito Santo de Deus? Permitam-me mencionar seis pontos a título de explicação.
1. A experiência do Espírito Santo é verídica e inconfundível para quem a possui.
Ou seja, se você é uma pessoa que realmente está experimentando o testemunho interno do Espírito Santo, você não consegue confundir isso com outra coisa e pensar que é apenas outro deus ou algum tipo de experiência fraudulenta. Você não consegue confundir. É uma experiência verídica - isto é, uma experiência genuína e autêntica do próprio Deus.
Mas isso não significa que seja irresistível ou indubitável. Eu acho que é inconfundível e verídico para a pessoa que a possui, mas, mesmo assim, através do pecado, podemos extinguir o Espírito Santo em nossas vidas. Nós podemos resistir ao Espírito Santo. Essa experiência não é necessariamente uma experiência irresistível ou indubitável para quem a possui.
2. Uma pessoa que desfruta do testemunho do Espírito Santo não precisa de argumentos ou evidências adicionais para saber (e saber com confiança) que está de fato experimentando o Espírito de Deus.
3. Tal experiência não funciona neste caso como premissa em um argumento da experiência religiosa para com Deus, mas é apenas a experiência imediata do próprio Deus.
É importante entender que o testemunho auto-autenticado do Espírito Santo não é um argumento para o cristianismo a partir da experiência religiosa. Não significa dizer: “Temos essas experiências religiosas; a melhor explicação para isso é que elas são genuínas e verídicas e, portanto, o cristianismo é verdadeiro.” Isso não é um argumento. Em vez disso, assim como você tem a experiência imediata do mundo externo ou a realidade do passado, também a pessoa que está experimentando o testemunho interno do Espírito de Deus capta imediatamente a presença de Deus e não está argumentando pela presença de Deus com base na experiência religiosa.[1]
4. Em certos contextos, a experiência do Espírito Santo implicará a compreensão de certas verdades da religião cristã, tais como “Deus existe,” ou, no caso de um incrédulo, “Eu estou condenado por Deus” quando ele está sob a convicção do pecado, ou “Eu estou reconciliado com Deus” quando alguém é nascido de novo e chega ao conhecimento de Cristo, ou “Cristo vive em mim.” Estes são os tipos de verdades que alguém capta através do testemunho interior do Espírito Santo.
5. Essa experiência fornece não apenas uma garantia subjetiva da verdade do cristianismo, mas também um conhecimento objetivo dessa verdade.
Não estou dizendo que o testemunho do Espírito Santo apenas lhe dá uma garantia emocional de que o cristianismo é verdadeiro, uma experiência de se sentir bem. Ao invés disso, estou dizendo que, através do testemunho do Espírito Santo, você chega a ter um conhecimento objetivo de que Deus existe, de que você está reconciliado com Deus por meio de Cristo, coisas desse tipo. Não estamos falando aqui de experiências emotivas confusas. Estamos falando de conhecimento objetivo.
6. Argumentos e evidências incompatíveis com essa verdade são suprimidas pela experiência do Espírito Santo para quem presta plena atenção a ele.
Uma pessoa que está experimentando o testemunho do Espírito Santo pode enfrentar incrédulos ou céticos que oferecem argumentos e evidências contra o cristianismo, aos quais ele não pode responder. Ele pode não estar em posição de responder a essas objeções à sua fé. Mas o que estou sugerindo é que, para alguém que presta plena atenção ao testemunho do Espírito, que não apaga o Espírito, que não vive em pecado, para alguém que escuta plenamente ao Espírito, o testemunho do Espírito de Deus simplesmente fornece tal garantia para a verdade do cristianismo, que irá suprimir os argumentos e as evidências que são apresentadas contra ele. Ele não responde aos argumentos e evidências, mas apenas os suprime e torna a verdade da fé cristã mais evidente do que sua falsidade. Pense, por exemplo, se você foi confrontado com algum budista que tenta convencê-lo de que o mundo externo não existe e que tudo isso é ilusório. Qualquer argumento que ele ofereceria para essa conclusão seria baseado em premissas menos óbvias e menos certas do que apenas a sua crença básica de que existe um mundo externo. Portanto, esses supostos invalidadores são simplesmente suprimidos pelo mandado de que você já tem uma maneira propiamente básica para a crença no mundo externo. Meu argumento é que semelhante a isso é o caso do testemunho do Espírito Santo, pelo menos para aqueles que estão em uma situação como esta.
COMEÇO DA DISCUSSÃO
Aluno: Você pode repetir o número 3 e 4?
Dr. Craig: O número 3 era que o testemunho do Espírito Santo não funciona como premissa em um argumento da experiência religiosa. Existem argumentos para Deus a partir da experiência religiosa. As pessoas dirão: Veja a experiência religiosa mundial que as pessoas têm em tantas crenças. Isso tem que ter uma causa. Deve haver uma realidade transcendente que é a fonte dessa experiência religiosa. Isso não é assim. Esta não é uma premissa em um argumento da experiência religiosa. Pelo contrário, é a experiência imediata do próprio Deus. Mais uma vez, pense na analogia. Você não quer discutir a realidade do mundo externo. Qualquer argumento estaria fadado ao fracasso, porque seria baseado em evidências vindas do mundo externo. Você simplesmente o tem como uma crença propiamente básica. Eu diria que também é o caso do testemunho do Espírito Santo.
O número 4 era que, em certos contextos, a experiência do Espírito Santo implicaria a compreensão de certas verdades da religião cristã. Por exemplo, imagine um não crente que é agnóstico, mas confrontado com a beleza e a grandeza da natureza, ele tem a convicção de que tudo isso foi feito por Deus. Isso implica a verdade de que Deus existe. Ao entender isso, ele apreende a verdade dessa proposição de que Deus existe.[2] Ou, novamente, imagine alguém que nasceu de novo e vem a conhecer a Cristo. Ele tem em seu coração o testemunho do Espírito Santo de que é filho de Deus, e isso implica verdades tais como, eu estou reconciliado com Deus. Assim, através do testemunho do Espírito Santo, chegamos a apreender certas verdades da religião cristã, e não apenas ter uma experiência confusa. Compreendemos verdades. Esse era o ponto.
O número 3 era que essa experiência não funciona, neste caso, como premissa em qualquer argumento da experiência religiosa, mas é apenas a experiência imediata de Deus.
Aluno: Qual é a melhor forma de um cristão responder a um não-cristão que afirma ter essa mesma crença propiamente básica sobre algo que é, de fato, falso. Estou pensando nos mórmons que afirmam ter uma convicção que "queima no peito".
Dr. Craig: Exatamente. Abordaremos essa questão mais tarde quando considerarmos objeções. No momento, estou simplesmente tentando expor a opinião, mas essa será uma objeção importante - o Mórmon que vem a você e não tem um bom motivo para acreditar na doutrina dos santos dos últimos dias, exceto, ele diz, eu tenho esta “queimação no peito” que me diz que isso é verdade. Abordaremos isso mais tarde.
FIM DA DISCUSSÃO
Parece-me que o Novo Testamento ensina essa visão que acabei de expor. Ensina isso tanto com respeito ao crente quanto ao incrédulo. Agora, à primeira vista, pode parecer-lhe que é um pouco circular recorrer a provas bíblicas para provar o testemunho do Espírito Santo, como se dissesse que acreditamos no testemunho do Espírito Santo, porque as Escrituras dizem que existe tal testemunha do Espírito Santo. Mas, pelo fato de nossa discussão ser “interna” entre os crentes cristãos que aceitam a autoridade das Escrituras, é perfeitamente legítimo que descrevamos o que as Escrituras ensinam sobre epistemologia religiosa, ou seja, sobre a teoria do conhecimento com relação às verdades religiosas. Se você estivesse interagindo com um incrédulo, obviamente não apelaria às Escrituras. Você simplesmente relataria a ele que você tem um testemunho interno do Espírito Santo que garante as grandes verdades da religião cristã - incluindo a existência de Deus.
Vamos abrir nossas Escrituras e examinar primeiro o papel do Espírito Santo na vida de um crente. De acordo com Gálatas 3:26 e 4: 6, quando uma pessoa se torna cristã, ela automaticamente se torna um filho adotivo de Deus e é habitada pelo Espírito Santo. Paulo diz: “porque em Cristo Jesus todos são filhos de Deus, pela fé... E porque vocês são filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho ao coração de vocês, e ele clama: ‘Abba! Pai! '' Paulo faz esse mesmo ponto em Romanos 8: 15-16. Paulo explica que é o testemunho do Espírito Santo com o nosso espírito que nos permite saber que somos filhos de Deus. Ele diz:
“porque você não recebeu o espírito de escravidão para voltar ao medo, mas recebeu o espírito de adoção. Quando clamamos, ‘Abba! Pai! ', É o próprio Espírito que testemunha com nosso espírito que somos filhos de Deus.” Paulo diz que através do testemunho do Espírito Santo, podemos saber que somos filhos de Deus. Obviamente, isso implica, por exemplo, que Deus existe.
Paulo usa em outros lugares a palavra grega pleroforia (que significa "total confiança; completa segurança") para indicar que o crente tem conhecimento como resultado da obra do Espírito. Por exemplo, ele usa essa palavra em Colossenses 2: 2 e em 1 Tessalonicenses 1: 5 para indicar a certeza confiante que alguém tem pelo testemunho do Espírito Santo de que é filho de Deus.[3] Na religião cristã popular, isso geralmente é chamado de "garantia de salvação". As pessoas lhe perguntam: "Você tem certeza de sua salvação? Você sabe que está salvo? Que você vai para o céu se morrer?” Obviamente, a garantia da salvação (se você a possui) implica certas verdades como “Deus perdoa meu pecado”, “Cristo me reconciliou com Deus”, “eu sou filho de Deus," e assim por diante, de modo que, ao ter certeza da salvação, a pessoa tem certeza dessas verdades.
Não apenas o apóstolo Paulo, mas também o apóstolo João deixa bem claro que é o Espírito Santo vivendo dentro de nós que dá aos crentes convicção da verdade fundamental do cristianismo. Veja 1 João 2:20, 27. Aí João diz:
Mas vocês têm uma unção que procede do Santo, e todos vocês têm conhecimento... a unção que receberam dele permanece em vocês, e não precisam que alguém os ensine; mas, como a unção dele recebida, que é verdadeira e não falsa, os ensina acerca de todas as coisas, permaneçam nele como ele os ensinou.
Aqui João diz que é o Espírito Santo quem ensina ao crente a verdade das coisas divinas. Ao dizer isso, João está ecoando claramente os ensinamentos do próprio Jesus, conforme João os registra no Evangelho de João. Por exemplo, em João 14:26, Jesus diz: “Mas o Conselheiro, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, ele ensinará todas as coisas e trará à sua lembrança tudo o que eu lhe disse”. Agora, estou convencido de que a verdade que o Espírito Santo nos ensina não é o ponto alto da doutrina cristã. Existem muitas pessoas cristãs cheias do Espírito que discordam doutrinariamente para que esse seja o caso. Em vez disso, penso que o que João está falando é a certeza interior que o Espírito Santo dá sobre as verdades básicas da fé cristã, o que Alvin Plantinga chama de grandes coisas do Evangelho - as grandes verdades do Evangelho. Essa garantia não vem de argumentos humanos, mas vem diretamente do próprio Deus.
Agora, alguém pode discordar disso, apontando para 1 João 4: 1-3. Poderia dar a entender que o testemunho do Espírito Santo não é auto-autenticado, mas que você precisa testá-lo. João diz:
Amados, não creiam em qualquer espírito, mas examinem os espíritos para ver se eles procedem de Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo. Vocês podem reconhecer o Espírito de Deus deste modo: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne procede de Deus; mas todo espírito que não confessa Jesus não procede de Deus. Esse é o espírito do anticristo, acerca do qual vocês ouviram que está vindo, e agora já está no mundo.
Penso que interpretar esta passagem como dizendo que devemos testar ou duvidar do testemunho interno do Espírito Santo é uma interpretação errônea da passagem. João não está falando para as pessoas testarem o testemunho interior do Espírito Santo de que elas desfrutam. Pelo contrário, ele está falando sobre testar as pessoas que procuram você dizendo que estão falando pelo Espírito Santo. Ele ressalta que existem muitos falsos profetas que foram lançados no mundo; portanto, você precisa ter cuidado. Você tem que testar os espíritos. Ele se referiu a essas mesmas pessoas anteriormente em 1 João 2: 18-19:
Filhinhos, esta é a última hora e, assim como vocês ouviram que o anticristo está vindo, já agora muitos anticristos têm surgido. Por isso sabemos que esta é a última hora. Eles saíram do nosso meio, mas na realidade não eram dos nossos, pois, se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco; o fato de terem saído mostra que nenhum deles era dos nossos.[4]
João não está encorajando o crente a duvidar do testemunho do Espírito Santo em seu próprio coração; em vez disso, ele diz que, se alguém vier a você alegando estar falando pelo Espírito Santo, então, como essa situação é externa a si mesma e envolve alegações de verdade adicionais que não são imediatamente apreendidas por você, você deve testar essa pessoa para garantir que sua afirmação é verdadeira porque existem muitos enganadores e falsos profetas que afirmam falar pelo Espírito. Mas em nossas próprias vidas, como já vimos, João diz que você foi ungido pelo Espírito Santo. Você não precisa que ninguém lhe ensine, porque o testemunho do Espírito é suficiente para assegurar-nos daquelas verdades para as quais ele testifica.
João também sublinha outros ensinamentos de Jesus sobre a obra do Espírito Santo encontrada no Evangelho de João. Por exemplo, em João 14: 16-17, 20, Jesus diz que é o Espírito Santo que em nós habita que dará ao crente a certeza de saber que Jesus vive nele e que ele está em Jesus, no sentido de estar unido a Jesus. Jesus diz:
E eu pedirei ao Pai, e ele lhes dará outro Conselheiro para estar com vocês para sempre, o Espírito da verdade. O mundo não pode recebê-lo, porque não o vê nem o conhece. Mas vocês o conhecem, pois ele vive com vocês e estará em vocês… naquele dia compreenderão que estou em meu Pai, vocês em mim, e eu em vocês.
João ecoa esse mesmo ensinamento em 1 João 3:24, 4:13. João diz, “Os que obedecem aos seus mandamentos nele permanecem, e ele neles. Do seguinte modo sabemos que ele permanece em nós: pelo Espírito que nos deu... Sabemos que permanecemos nele, e ele em nós, porque ele nos deu do seu Espírito.” João usa sua frase característica "por isso sabemos" para enfatizar que, como cristãos, temos um conhecimento confiante de que nossa fé é verdadeira, que realmente permanecemos em Deus, e que Deus realmente permanece em nós. De fato, João chega a contrastar a confiança que o testemunho do Espírito dá à evidência do testemunho humano. 1 João 5: 6-10 João escreve:
Este é aquele que veio por meio de água e sangue, Jesus Cristo: não somente por água, mas por água e sangue. E o Espírito é quem dá testemunho, porque o Espírito é a verdade. Há três que dão testemunho: o Espírito, a água e o sangue; e os três são unânimes. Nós aceitamos o testemunho dos homens, mas o testemunho de Deus tem maior valor, pois é o testemunho de Deus, que ele dá acerca de seu Filho. Quem crê no Filho de Deus tem em si mesmo esse testemunho. Quem não crê em Deus o faz mentiroso, porque não crê no testemunho que Deus dá acerca de seu Filho.
Nesta passagem, a "água" provavelmente se refere ao batismo de Jesus, e o "sangue" à cruz - a crucificação. Estes são os parâmetros para o ministério terrestre de Jesus. Eles marcam o começo e o fim de seu ministério. Quando João fala do “testemunho dos homens” (no versículo 9, quando diz: “se recebermos o testemunho dos homens”), ele está falando de nada menos que o testemunho apostólico dos eventos da vida e ministério de Jesus de Nazaré. Em seu evangelho, por exemplo, no evangelho de João 21:24, ele enfatiza a importância do testemunho apostólico para esses eventos.[5] Ele diz, “Mas estes foram escritos para que vocês creiam que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus e, crendo, tenham vida em seu nome.” No entanto, aqui ele diz que, apesar de recebermos com razão o testemunho dos homens (o testemunho apostólico do Jesus histórico), o testemunho interior do Espírito é ainda maior que o testemunho apostólico! Como cristãos, temos o testemunho de Deus vivendo dentro de nós, o Espírito Santo que habita e presta testemunho ao nosso espírito de que somos filhos de Deus.
Portanto, embora evidências e argumentos possam ser usados para apoiar a fé do crente ou para confirmar a fé do crente, eles não são propiamente a base dessa fé. Para o crente, Deus não é apenas a conclusão de um silogismo; ele é o Deus vivo de Abraão, Isaque e Jacó vivendo dentro de nós. Como então o crente sabe que o cristianismo é verdadeiro? Fundamentalmente, ele sabe por causa do testemunho auto-autenticado do Espírito Santo de Deus vivendo dentro dele.
COMEÇO DA DISCUSSÃO
Aluno: Até agora, parece que essa é uma forma defensiva de apologia, mas eu ouvi isso ser usado de maneira ofensiva. Fiquei curioso para saber se poderíamos usar isso de maneira ofensiva. Por exemplo, você mencionou anteriormente sobre uma pessoa olhando um belo pôr do sol e inferindo que Deus existe. Não devemos usar isso de maneira ofensiva, como já vi online e sei que ateus odeiam quando você faz isso.
Dr. Craig: Acho que depende do que você quer dizer com ofensivo e defensivo. Certamente, podemos ver como isso pode ser defensivo no sentido em que você diria ao não-cristão, Você não conseguiu invalidar ou refutar minha crença cristã, que eu mantenho de uma maneira propiamente básica. Mas, por outro lado, acho que podemos ser sinceros com os não crentes no que você pode chamar de maneira ofensiva. Ou seja, se eles dizem, Como você sabe que o cristianismo é verdadeiro? Acho que podemos dizer, Eu sei por causa do testemunho auto-autenticado do Espírito de Deus que vive dentro de mim, e ele me dá um conhecimento fundamental e garantia de que é verdade. Eu acho que devemos ser sinceros e abertos com os incrédulos sobre isso. Então o que você pode fazer é dizer, Agora, para mostrar que é verdade, deixe-me dar alguns argumentos e evidências. Então você pode fornecê-los também. Eu gosto de distinguir entre conhecer nossa fé como verdadeira e mostrar que nossa fé é verdadeira. A maneira fundamental pela qual sabemos que nossa fé é verdadeira é através do testemunho interior do Espírito Santo. A maneira como mostramos a alguém que ela é verdadeira é fornecendo argumentos e evidências. Mas acho que não devemos nos desculpar pela maneira como sabemos que nossa fé é verdadeira de uma maneira propiamente básica.
Aluno: Algumas pessoas distinguem salvação e santificação como algo separado. Mas Michael Youssef disse que não há salvação sem santificação porque é da operação do mesmo Espírito. Muitas pessoas dizem, Confesse e creia que Jesus é o Senhor e você será salvo, mas isso ainda não produz santificação. Isso parece ser contrário ao que o Espírito é…
Dr. Craig: Nosso tempo é curto, então deixe-me responder muito rapidamente. Falaremos mais sobre a diferença entre justificação e santificação quando chegarmos na parte da lição sobre doutrina da salvação. Mas eu diria que é evidente no Novo Testamento que existem pessoas que são justificadas, são salvas, nasceram de novo em Cristo, mas não estão vivendo vidas muito santificadas. Estou pensando na igreja de Corinto. A igreja de Corinto, à qual Paulo escreveu, estava cheia de imoralidade, de práticas erradas, de pessoas embebedando-se à mesa da comunhão, de divisão, de fatalidade, e ainda assim Paulo as trata como cristãs. Ele diz que vocês são crentes, mas ainda estão vivendo sob o poder da carne. Então, eu discordo daqueles que dizem que não existe cristão carnal; isto é, alguém que nasceu de novo e foi salvo, mas não vive em plena obediência e poder do Espírito Santo.
FIM DA DISCUSSÃO
Com isso vamos fechar. Na próxima semana, examinaremos o papel do Espírito Santo na vida dos incrédulos. Uma vez que o incrédulo não é habitado pelo Espírito Santo, isso significa que ele pelo menos precisa confiar em argumentos e evidências para saber que o cristianismo é verdadeiro? Essa é a questão que veremos na próxima vez.[6]