#831 Deus, tempo e criação mais uma vez
June 11, 2023Olá, Dr. Craig.
Espero que esteja tudo bem com o senhor.
Li recentemente um artigo intitulado: “Is the Cause of the Universe God? Troubles with Craig's Theory of God's Relationship to Time in the Kalam Cosmological Argument” [Será que a causa do universo é Deus? Problemas com a teoria de Craig sobre a relação de Deus com o tempo no argumento cosmológico kalam].
Um dos argumentos do artigo busca apontar que a noção de uma causa atemporal do tempo é contraditória:
“ED = o evento de Deus a exercer o Seu poder causal de criar o universo.
EU = o evento da criação do universo.
(1) ED é atemporal
(2) ED é simultâneo a EU em t1
(3) ED ocorre em t1 (de 2)
(4) ED é tanto atemporal quanto temporal (de 1,3)”
Outro busca apontar que a noção de um livre-arbítrio atemporal seja contraditória do ponto de vista lógico:
“1) Uma condição de ter vontade é a capacidade de ter desejos.
2) Ter desejos exige localização temporal.
3) Ser atemporal é não ter localização temporal.
4) Algo não pode tanto ter desejos quanto não ter localização temporal.
5) Logo, nada pode ser atemporal e ter vontade”.
Estes argumentos estão corretos? Se não são, onde falham?
Busquei respostas nas suas publicações, mas não consegui encontrar nenhuma. Peço desculpas se já cobriu estes argumentos em outro lugar.
Agradeço por todo trabalho que faz. ��
Atenciosamente,
Peter
Desconhecido
Dr. Craig responde
A
Vou aproveitar a oportunidade dada por sua pergunta, Peter, para remeter os leitores ao que já escrevi em resposta a estas objeções. Vejam o seguinte:
“No Trouble: A Reply to Wielenberg”, Theologica 5/1 (2021). https://doi.org/10.14428/thl.v4i3.58143.
“A Reply to Wielenberg on a Timeless First Cause”, Theologica 5/1 (2021). https://doi.org/10.14428/thl.v5i1.60693.
“God, Time, and Creation”, Philosophia Christi 23/2 (2021): 359-365.
Para ir direto ao ponto, no primeiro argumento:
(1) O evento de Deus a exercer o seu poder de criar o universo é temporal
é falso. Antes, o evento é simultâneo ao começo do universo (quando mais poderia ser?). Os dois ocorrem no primeiro momento do tempo. Lembre-se que, na minha visão peculiar, Deus entra no tempo no momento da criação. Ele é atemporal sem a criação e temporal desde o momento da criação.
Quanto ao segundo argumento:
2. Ter desejos exige localização temporal.
é falso. Não há nada problemático em desejos atemporais. Por exemplo, Deus, ao existir atemporalmente sozinho, sem a criação, deseja atemporalmente a Sua própria bondade e a comunhão das pessoas da Trindade. Suspeito que o nosso objetor tenha suposto, precipitadamente, que se pode desejar apenas estados futuros de coisas. É verdade que, sem a criação, Deus não quer estados de coisas no tempo futuro. Porém, além de querer estados atemporais de coisas, Deus pode, atemporalmente, querer e desejar estados temporais aflexivos ou sem tempo, como que Colombo descubra a América em 1492 (o itálico indica que o verbo é aflexivo, não tem tempo). Uma vez que começa o tempo, as proposições no tempo futuro se tornam, repentinamente, verdadeiras, de modo que Deus deseja que Colombo descubra a América em 1492.
- William Lane Craig