#656 Será que Deus enganou seu povo ao ressuscitar Jesus?

Caro Dr. Craig,

Parece que a validação central de Jesus se baseia na historicidade da ressurreição. Ou seja, se temos um fundamento racional para crer que a ressurreição é histórica, parecer ser a vindicação das afirmações que Jesus fez de seu messiado e de sua divindade. Já que a maioria dos seus oponentes em debates são naturalistas, supostamente concordariam; se Jesus, de fato, ressuscitou dentre os mortos, inevitavelmente se seguiriam consequências teológicas. É por isso que a maior parte de suas discussões do assunto gira em torno da verificação histórica do evento e da possibilidade de explicações naturalistas.

Um problema com isto é a pressuposição de que não haja nenhuma explicação sobrenaturalista. No entanto, em Deuteronômio 13.1-6 (nas edições modernas, 12.32—13.5), afirma-se o seguinte:

Obedecerás a tudo o que te ordeno. Nada acrescentarás nem diminuirás. Se um profeta ou alguém que adivinha por meio de sonhos aparecer entre vós e vos anunciar um sinal ou prodígio, e o sinal ou prodígio de que tiver falado vier a acontecer, e ele disser: “Vamos seguir outros deuses que nunca conhecestes e vamos cultuá-los”, não dareis atenção às palavras desse profeta ou sonhador, pois o SENHOR, vosso Deus, vos está provando para saber se amais o SENHOR, vosso Deus, de todo o coração e de toda a alma. Segui o SENHOR, vosso Deus, e a ele temei. Guardai seus mandamentos e ouvi sua voz. A ele cultuareis e vos apegareis. E o profeta ou sonhador morrerá, pois pregou a rebeldia contra o SENHOR, vosso Deus, que vos tirou da terra do Egito e vos resgatou da casa da escravidão, para vos desviar do caminho em que o SENHOR, vosso Deus, vos ordenou que andásseis. Assim exterminareis o mal do vosso meio.

Lendo estes versículos, vejo uma brecha enorme na narrativa da ressurreição a partir da perspectiva judaica, uma vez que, sem dúvida, a ressurreição deveria servir de sinal:

Então alguns escribas e fariseus tomaram a palavra e disseram: “Mestre, queremos ver algum sinal da tua parte.” Mas ele lhes respondeu: “Uma geração má e adúltera pede um milagre; mas nenhum milagre lhe será dado, senão o do profeta Jonas; pois, assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande peixe, assim o Filho do homem estará três dias e três noites no coração da terra.”

Fui atrás de um judeu ortodoxo e, como era de se esperar, a resposta foi algo assim: Deus se revelou no Sinai e estabeleceu uma aliança conosco. Ele nos disse explicitamente como discernir um falso profeta em potencial; se ele manda adorar um deus que nem você nem seus pais conhecem, ele é falso profeta, apesar de seus feitos sobrenaturais. Os judeus certamente não conheciam nem adoravam Jesus ou um deus trino no deserto!

O primeiro versículo em Deuteronômio 13.1 (12.32 nas edições modernas) lança ainda mais dúvida sobre Jesus, pois o resultado do cristianismo exige uma reformulação da lei mosaica. Em minha correspondência com cristãos, eles são rápidos em apontar que Jesus não veio abolir a lei mosaica: "Não penseis que vim abolir a Lei ou os Profetas; não vim abolir, mas cumprir" (Mateus 5.17). Porém, da perspectiva judaica, pode-se ver como isto seria rejeitado. Podem até chamar de “cumprimento”, se quiserem, mas a Bíblia foi muito clara ao dizer: “Obedecerás a tudo o que te ordeno. Nada acrescentarás nem diminuirás”.

Tenho certeza que o senhor deva entender que, para o judeu, o cristianismo só pode ser visto como degradação. Por que um judeu deveria crer que se trate de algo diferente daquilo contra o qual Deus advertiu? Os cristãos também são rápidos em apontar que Jesus não afirmou ser um deus diferente, mas, sim, uma manifestação do mesmo Deus que Israel conhecia — ao que se pode rebater com muita facilidade: por que o judeu deveria crer que Jesus é o mesmo Deus? Aos seus olhos, Jesus é um mediador desconhecido!

Na tentativa de responder a esta questão, Aron Wall, autor por trás do blogue “Undivided Looking”, comenta o seguinte:

Suponha que eu use, pelo contrário, as provas para a ressurreição para defender que a ressurreição ocorreu. Você leva a sério a possibilidade de que Deus, de fato, ressuscitou Jesus dentre os mortos, mas como teste para Israel? A partir de Deuteronômio 32.39, parece que apenas Deus teria o poder de produzir este sinal em particular, o que corresponderia às palavras literais de Deuteronômio 13, caso se interprete “provar” como se significasse que o próprio Deus produziria o sinal. Seria, porém, uma cosmovisão religiosa estranha demais…

Esta resposta parece completamente inadequada, por alguns motivos: 1) Deus parece ter indicado claramente que ele, de fato, testará Israel: “não dareis atenção às palavras desse profeta ou sonhador, pois o SENHOR, vosso Deus, vos está provando para saber se amais o SENHOR, vosso Deus, de todo o coração e de toda a alma”. 2) Em Deuteronômio 32.39, declara-se também: “não há outro deus além de mim. Eu faço morrer e faço viver”. Devemos acreditar que apenas Deus pode matar? Obviamente, eu posso matar, se assim quiser! 3) “Provar” pode ser definido como a habilidade que Deus dá a pessoas que ele não aprova de realizarem proezas sobrenaturais. Balaão seria bom exemplo.

Outros afirmam que a ressurreição é exceção e, portanto, não está incluída em Deuteronômio 13. Parece-me argumento forçado. Como um blogueiro bem colocou: “Deuteronômio 13 explicitamente abre a possibilidade de milagres em tradições falsas e diz: ‘Não dareis atenção às palavras desse profeta’. Nada diz sobre sobreviver a uma execução como exceção ou algum grande padrão. Por que os cristãos pensam que a ressurreição anula ou muda a Torá? A partir de qual padrão?” Parece-me razoável. A única maneira em que vejo a ressurreição cumprir uma função é se houver razão prévia para acreditar que Jesus é divino e o Messias do Antigo Testamento. Dei atenção à discussão por meio dos debates e escritos do dr. Michael Brown e do rabino Tovia Singer, entre outros, e a questão está longe de ser resolvida. Aguardo sua resposta.

Ayal

Israel